{"id":4145,"date":"2018-01-30T16:18:51","date_gmt":"2018-01-30T15:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sardiniamagicexperience.com\/?p=1531"},"modified":"2024-04-29T17:43:31","modified_gmt":"2024-04-29T15:43:31","slug":"carnevale-in-sardegna-il-significato-delle-maschere-sarde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sardiniamagicexperience.com\/it\/carnevale-in-sardegna-il-significato-delle-maschere-sarde\/","title":{"rendered":"Carnevale in Sardegna: il significato delle maschere sarde"},"content":{"rendered":"
\"mamuthones<\/a>

I Mamuthones sono una delle maschere tipiche di Mamoiada<\/p><\/div>\n

Carnevale in Sardegna<\/strong> ha molti volti, ma significa soprattutto mistero, paura, rumore di campanacci, strade invase dalle maschere sarde<\/strong>, ognuna con un significato e una storia particolare.<\/p>\n

L’atmosfera del Carnevale in Sardegna, <\/strong>specie nei paesi della Barbagia,<\/strong> \u00e8 diversa da quella allegra e festosa che si respira altrove: questo perch\u00e9 il Carnevale riprende antichi riti agropastorali e rurali, dove l’uomo e gli animali sono i protagonisti indiscussi.<\/p>\n

Non si lanciano i coriandoli n\u00e9 si sentono risate grasse. Qui si aspetta con il batticuore l’arrivo dei Boes e Merdules<\/strong> a Ottana<\/strong>, dei Thurpos<\/strong> a Orotelli<\/strong>, dei Mamuthones<\/strong> a Mamoiada.<\/strong><\/p>\n

Le maschere sarde<\/strong> sono tenebrose e incutono paura; esse infatti celebrano il rito dell’aggiogamento del bestiame da parte del pastore e la lotta perenne dell’uomo contro la natura.<\/p>\n

Con le pelli di pecora come veste, le maschere di legno sul volto, il fazzoletto intorno alla testa, i pesanti campanacci legati sulla schiena che suonano ritmicamente e la fuliggine sul viso quando questo \u00e8 scoperto, il carnevale\u00a0 si colora di tinte fosche per poi esplodere in riti liberatori e goliardici che celebrano l’ironia dell’esistenza umana.<\/p>\n

Ogni paese ha le maschere e le sue tradizioni:<\/p>\n

1) Carnevale di Ottana: Sos Boes e Sos Merdules<\/h2>\n

Il Carnevale di Ottana<\/strong>, un paese a pochi chilometri da Nuoro, \u00e8 considerato da studiosi e antropologi una reinterpretazione del culto dionisiaco.<\/p>\n

Il dio D\u00econiso veniva celebrato con danze e riti propiziatori, perch\u00e9 facesse rinascere i campi all’inizio della primavera, dopo mesi di gelo e spesso privi di piogge. Ma c’\u00e8 anche un’altra interpretazione, legata al “culto del bove”.<\/p>\n

Il toro \u00e8 simbolo di forza e fertilit\u00e0: il culto del bove da parte dell’uomo, che lo idolatra per invocare la fertilit\u00e0 delle mandrie, rischia di trasformare in animale anche l’uomo che tenta di addomesticarlo, cambiandone perfino i connotati.<\/p>\n

Ecco quindi i protagonisti Sos Boes<\/strong> (i buoi) e Sos Merdules<\/strong> (i padroni dei buoi) in un inseguimento che diventa una danza e tende a esorcizzare la trasformazione dell’uomo in bestia.<\/p>\n

La Filonzana<\/strong>, l’unica figura femminile tra le maschere sarde<\/strong>, impersonata per\u00f2 da un uomo, \u00e8 la vecchia che tutti temono, curva e vestita di nero, con il vlto coperto da una maschera lignea.<\/p>\n

Porta in mano un fuso e la lana, come una delle parche della mitologia greca, pronta in ogni momento a tagliare il filo della vita. Predice la buona o la malasorte a seconda che gradisca o meno il vino che le viene offerto per strada.<\/p>\n

Un’altra maschera \u00e8 Sa partoja<\/strong>, la partoriente, che partoriva un pupazzo di stracci, dopo una danza lunga e faticosa che mimava le doglie del parto. Oggi non esiste pi\u00f9, ma \u00e8 tuttora ricordata dagli anziani del paese.<\/p>\n

Anche se tutte le maschere di Ottana<\/strong> vengono chiamate genericamente Merdules, i veri Merdules<\/strong> sono solo le maschere con fattezze deformi e paurose, coperte dalle pelli di pecora, avvolte nel tradizionale fazzoletto scuro (su muccadore) e caratterizzate da frusta e bastone per la sottomissione del bue.<\/p>\n

2) Carnevale di Mamoiada: Mamuthones e Issohadores<\/h2>\n

Mamoiada \u00e8 il paese dei Mamuthones<\/strong> e Issohadores<\/strong>. In una cerimonia, che viene ricondotta ai riti agropastorali della preistoria o i riti dionisiaci i Mamuthones, assoggettati dagli Issohadores, sfilano lungo le strade con un ordine e un ritmo preciso, come animali al seguito dei padroni.<\/p>\n

I Mamuthones<\/strong> sono vestiti di pelli scure di pecora, indossano una maschera dalle sembianze inespressive e imperturbabili, ricavata dal pero selvatico, un fazzoletto femminile intorno alla maschera (sa visera): camminano con saltelli ritmici insieme ai compagni, facendo suonare all’unisono i 30 chili di campanacci legati sulla schiena.<\/p>\n

I Mamuthones<\/strong> sono sempre dodici, uno per ogni mese dell’anno.<\/p>\n

I saltelli sono la rappresentazione, sotto forma di danza, del passaggio continuo dallo stato normale allo stato di follia, di estasi dionisiaca: con movimenti cadenzati e ritmici, si dirigono verso la tappa finale, dove saranno sacrificati.<\/p>\n

Gli Issohadores<\/strong> (i guardiani) sono sempre otto: liberi dal peso dei campanacci, possono muoversi con disinvoltura intorno al gruppo dei Mamuthones e minacciarli con la soha<\/strong>, il laccio mortale.<\/p>\n

Mentre i Mamuthones<\/strong> sono cupi, lugubri e paurosi, gli Issohadores<\/strong> sono vestiti con abiti sgargianti, giubbe rosse su pantaloni bianco candido, uno scialle nero ricamato annodato sul fianco, il cappello nero legato sotto il mento con un nastro colorato e una cinghia in pelle a tracolla.<\/p>\n

La prima uscita ufficiale di Mamuthones e Issohadores<\/strong> \u00e8 il 17 gennaio, festa dei fuochi di sant’Antonio abate e inizio solenne di Carnevale.<\/p>\n

3) Carnevale di Orotelli: i thurpos<\/h2>\n

I Thurpos<\/strong> (gli storpi) sono le maschere del Carnevale di Orotelli.<\/strong><\/p>\n

Con i volti neri di fuliggine, i lunghi cappotti di orbace e i campanacci sulla schiena, i Thurpos mettono in scena la vita pastorale quotidiana: mentre alcuni impersonano i pastori, altri (i Thurpos Boes) si atteggiano a buoi, altri ancora a fabbri che mimano l’atto del ferrare i buoi.<\/p>\n

Anche i Thurpos<\/strong> portano i campanacci per scacciare gli spiriti maligni; durante la parata acchiappano qualche spettatore dal pubblico e lo costringono ad offrire da bere, mentre il Marted\u00ec Grasso sono loro ad offrire da bere agli astanti, prima di iniziare il ballo folle detto Su ballu de Sos Thurpos.<\/strong><\/p>\n

4) Carnevale di Oristano: Su Componidori<\/h2>\n

A Oristano, Carnevale fa rima con Sartiglia<\/strong>, una delle poche giostre equestri ancora esistenti in Europa.<\/p>\n

La Sartiglia si corre l’ultima domenica e marted\u00ec di carnevale: protagonista assoluta \u00e8 la figura di Su Componidori<\/strong>, scelto dai Gremi dei Contadini e dei Falegnami, da cui dipender\u00e0 la sorte del raccolto dell’anno. Pi\u00f9 stelle infilzer\u00e0 con la sua spada, pi\u00f9 fecondo sar\u00e0 il raccolto.<\/p>\n

Tra le maschere sarde<\/strong> quella del Componidori \u00e8 forse la pi\u00f9 ieratica: il cavaliere, prescelto per diventare Componidori, si trasforma dal momento solenne della vestizione in un simbolo sacro per tutta la comunit\u00e0.<\/p>\n

Una volta vestito con gli abiti tipici (i pantaloni in pelle bianca, la camicia, il coietto, il cappello a cilindro, il velo in pizzo e la maschera), Su Componidori non potr\u00e0 pi\u00f9 toccare terra e monter\u00e0 il suo cavallo da un tavolo (sa mesitta) per rimanerci fino alla fine della giostra equestre.<\/p>\n

Apre la corsa cercando di infilzare la prima stella in una corsa al galoppo e lascia poi il posto a tutti i cavalieri del suo seguito. Quando la corsa dei cavalieri \u00e8 terminata, Su Componidori<\/strong> si sposta nella Piazza Manno e inizia Sa Remada<\/strong>: la corsa all’indietro sdraiato sul dorso del cavallo lanciato al galoppo, in atto di benedizione con un mazzetto di mammole (Sa pippia de Maiu).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

5) Carnevale di Santulussurgiu: i cavalieri senza volto di Sa Carrela e’Nanti<\/h2>\n

Anche a Santu Lussurgiu<\/strong>, nelle vicinanze di Oristano, si corre un’antica giostra equestre: Sa Carrela ‘e Nanti, che significa “la strada di fronte”. Lungo la strada sterrata del paese si svolge una corsa spericolata tra le pariglie di cavalli bardati a festa.<\/p>\n

La strada \u00e8 la via Roma, una lunga discesa di 350 metri, ricoperta di paglia e segatura per l’occasione, lungo la quale le pariglie di abilissimi cavalieri si sfidano nella realizzazione di coreografie spettacolari che mandano il pubblico in delirio.<\/p>\n

Dominano la scena i cavalieri, i cavalli e il pubblico. I cavalieri, tutti rigorosamente di Santu Lussurgiu, devono indossare la maschera o avere il volto dipinto e dimostrare grandi capacit\u00e0 acrobatiche.<\/p>\n

6) Carnevale di Bosa: Gioldzi e le Attittadoras<\/h2>\n

Il Carnevale di Bosa, conosciuto con il nome di Karrasegare<\/strong>, \u00e8 forse il pi\u00f9 giocoso e divertente tra tutte le feste della Sardegna.<\/p>\n

Il Karrasegare inizia il gioved\u00ec grasso, quando i gruppi di cittadini mascherati vanno in giro tra le case in cerca di prelibatezze da condividere durante il cenone della sera.<\/p>\n

Prosegue il sabato, detto “Il Sabato delle Cantine”, dove tutti i proprietari vinicoli aprono al pubblico le cantine offrendo calici di malvasia e termina il marted\u00ec grasso con la sfilata di Gioldzi<\/strong> (il Re Giorgio, simbolo del Carnevale) e le Attittadoras<\/strong>, le donne vestite di nero che cantano i lamenti funebri per la morte del re e che al tramonto scompaiono per lasciare posto alle maschere bianche, simbolo della fine del Carnevale.<\/p>\n

7) Carnevale di Orani: Su Bundhu<\/h2>\n

La maschera di Su Bundhu<\/strong> \u00e8 la maschera tipica del paese di Orani. E’ realizzata in sughero e copre completamente il volto. Ha corna bovine e lineamenti umani, insieme: il naso adunco, i baffi spioventi e lo sguardo enigmatico.<\/p>\n

Impugna su thrivuthu<\/strong>, il tridente e indossa un mantello nero in orbace detto su saccu.<\/strong><\/p>\n

\"su<\/a>

Foto di Gianni Careddu<\/p><\/div>\n

7) Carnevale di Tempio: Re Giorgio, Ghjolghju Puntogliu,<\/em> e sa Mannena<\/h2>\n

Anche nel Carnevale di Tempio, Re Giorgio, <\/strong>in dialetto gallurese Ghjolghju Puntogliu<\/em>, <\/strong>\u00e8 una delle principali maschere della sfilata dei carri allegorici.<\/p>\n

Ma chi era questo Re Giorgio<\/strong>, che ricorre nel Carnevale in Sardegna?<\/strong> E\u2019 Giorgi, una divinit\u00e0 pagana che, gi\u00e0 in epoca pre-romana, doveva essere propiziata con riti e sacrifici per avere un raccolto abbondante: oggi, dopo sei giorni di festa e omaggi, il Marted\u00ec Grasso viene processato e bruciato sul rogo e con lui tutti i problemi di Tempio e della Gallura di cui viene considerato responsabile.<\/p>\n

Mannena<\/strong> \u00e8 la bella popolana che va in sposa a Re Giorgio. Insieme a lei sfilano Lu Traccogghju<\/strong>, un mix tra spirito animalesco e demoniaco, la Re\u00f9la<\/strong>, un esercito di morti, Su Linzolu Cupaltatu<\/strong>, le figure femminili coperte solo da un lenzuolo, imprevedibili e irriverenti.<\/p>\n

Il Carnevale di Tempio \u00e8 allegro e festoso: \u00e8 considerato uno dei pi\u00f9 bei carnevali allegorici dell’isola al pari di Viareggio, Cento e Fano.<\/p>\n

8) Carnevale di Cagliari: la Ratantira e \u00a0Cancioffali<\/h2>\n

Il Carnevale di Cagliari \u00e8 sempre stato famoso per lo spirito ironico e goliardico.<\/p>\n

Caratteristiche che si ritrovano nel Cagliaritano verace, scanzonato e ridanciano, sempre pronto a ridere degli altri, ma prima di tutto di se stesso.<\/p>\n

Il corteo vede sfilare i personaggi tipici della vita quotidiana della Cagliari dei tempi andati: da Sa<\/strong> panettera<\/strong>, la panettiera pettegola per eccellenza, a sa fi\u00f9da<\/strong>, la vedova inconsolabile, a\u00a0 su caddemis<\/strong> , il mendicante.<\/p>\n

Apre il corteo il banditore (Su Banditori<\/strong>), che gira per le vie dei quartieri storici declamando la filastrocca che tutti i Cagliaritani imparano fin da bambini: “C\u00e0mbara, C\u00e0mbara, C\u00e0mbara e maccioni, pisciurr\u00e8, sparedda e mummungioni<\/strong>!”.<\/p>\n

Un inno al mare e ai suoi frutti preziosi, ritmato da centinaia di tamburi che seguono il banditore e che sono la vera anima della Ratantira<\/strong>.<\/p>\n

Il Carnevale termina con il giorno della Pentolaccia<\/strong>, quando la statua di cartapesta di Re Giorgio<\/strong> (Cancioffali<\/strong>) viene bruciata, tra gli schiamazzi e le risate, dando inizio all’ultima serata di esagerazioni e di follia, prima dell’inizio della Quaresima.<\/p>\n

Scopri anche tu il Carnevale in Sardegna <\/strong>e le maschere misteriose.<\/strong><\/p>\n

Photo Credit: Francesca Spagnoletti (copertina), Roberto Lecca (Sartiglia) e Gianni Careddu (Su Bundhu)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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